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中国古代衙门史:天下衙门作者:完颜绍元pdf

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  《中国古代衙门史:全国衙门》作者:完颜绍元.pdf

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  书评:衙门小世界世相人心大舞台(1) 一部全国衙门史,其实就是一部官欺民、官害民而民又无可逃避的汗青。 鄙谚有言:衙门八字朝南开,有理无钱莫进来。“衙门”,其寄义在老苍生的眼里其实是和 “官”混在一路的。在君权至上、民如蝼蚁的时代,除了的极端环境,一部全国衙 门史,其实就是一部官欺民、官害民而民又无可逃避的汗青。用吴思先生的话来说,就是 一部衙门仕宦对乡里苍生合法危险和灰色处决的汗青。 不外,终究分歧于专家学者的学理式研究,也并非是特地为民申冤、替民抱怨的抗诉书, 这本《全国衙门》以亲热、平白的话语娓娓道来,对衙门这一古代王朝最下层机关的方方 面面,如历朝历代的衙门景观变化、机构设置与仕宦录用、日常事务和业余糊口,以及种 种宦海黑幕处事老实捞钱手法等等,都作了细细评述。既有“日常世界”,更有“隐蔽糊口 ”,令人读来时而感觉趣味丛生,时而又心有所悟或者竟至于豁然开畅。 好比作者说“衙前自古好景观”,一个州县衙署,必然是城市的核心地带,又被浩繁商家众 星捧月般地环抱着,少不了各种富贵气象:宾馆林立,酒楼喧哗,吃喝玩一条龙自不在话 下;而茶馆里又挤满了各色人等,来打探动静的来供给动静的写状纸的谈买卖的,纷歧而 足;这里也是药铺大发亨通的处所,专一的公立病院就在旁边,病院就医,药铺买药,相 得宜彰,愈加上衙门里开庭审案打板子之类,总少不了带旺一些药铺的生意;钱庄寺库之 类天然也不克不及缺,更值得一提的是,据《如梦录》记录,明代时这一地带还有“成人用品 店”多处。这诸多行当,有供天然是由于有求,想必古代社会也一样受经济纪律这只看不 见的手的影响。所以说,衙前地带遍地是金,不是有很是关系的人,店都开不到这儿来! 至于一个衙门的各部分及人员设置,生怕读者们要挨笑话了。一个州县衙门,里里外外有 几多机构几多处事人员,岂是就晓得一点七品县太爷、摇扇师爷以及一帮或称龙或号虎的 衙役学问的现代读者所能想象的?其实这里头复杂着呢,“麻雀虽小,五脏俱全”,除了县 太爷之外,又有所谓“二尹三衙四老典”之分,这些都是头儿,各有一把交椅,各管一摊 事;上述四位头儿之下,又设有衙署的主体办公机构,这就是户房、吏房、刑房、兵房、 礼房、工房等六房了,顾名思义,它们也都是各有合理名份的;还有“悲欢离合”官(别离 对应着学校、河管所茶管局盐管局等、邮运局款待所等、巡检司)、“生老病死”官(别离 对应着慈幼院、养老院、收留所、葬丧办理处),也都是因事设局(所)设官。除此之 外,官下面又有吏,吏下面还有浩繁小喽罗,却是人们常传闻的师爷,其实只是当局的编 外人员,凡是是由头儿们花钱请来,也是由头儿们安插到列位置或各要务上干事,在衙署 内,最出名的位置是办公室主任,衙署外,最风光的位置则非驻京驻省处事处主任莫属 了。更有一个衙门里冒出来两个一把手的环境,那又是宦海斗争的成果了,老苍生编出来 的骂人话就是:“天高皇帝远,衙小王八多”。 还有衙门里的常规事务,编户籍派徭役收税催粮捕盗救灾诉讼断案之类,那又更是血迹斑 斑了,恶劣横强盘剥克扣之处,不成胜道!饶风趣味的是,书里提到一些古代宦海上也少 见的现象,像“大挑”、捐班哈哈之类,却是稀奇又稀奇的事儿。所谓“大挑”,就是官员分 配,当局从那些有了仕进资历的人傍边挑选一些分派到各地衙门去上任。这件事按例由皇 帝钦点若干大臣来施行,“大挑”时,“每20报酬一队,排好次序后进去。大臣们照驰名单 念一个,下面应一声。全点事后,大臣们筹议一下,又起头唱名了。先唱三个,这三个都 是一等补用了;再唱八个,这八小我全没挑上,叫作‘八仙’……”稀奇处就在这里,一路进 去20小我,都有仕进资历,为什么有的人被分派了去做衙门一把手二把手之类,有的人 却被涮了下来?答曰:同田贯日身甲气由。“同”,就是长方脸;“田”,就是四方脸;“贯 ”,就是头大身直体长;“日”,就是长短肥瘦适中。凡合适这四个字的,一律入选。“身”, 就是体斜不正;“甲”,大头小身体;“气”,单肩挺拔;“由”,小头大身体。凡合适这四个 字的,一律落第。如许的官员分派法,可真是闻所未闻了。至于捐班哈哈,其实就是几个 人凑钱买官,官额虽然只要一个,但钱是大师出的,所以上任时一路上任,按投资几多各 占一个捞钱的位置。如许的官怎样可能希望他“亲民”、“廉正”呢?天然是能捞几多就捞多 少,“千里仕进只为财”,民谚如是说。 当然,今人说前人事,摆出一副义正词严、扬善贬恶的姿势是很容易的,也是很天然的, 但该书更有一个非比寻常之处,就是怀一颗泛泛之心,以作者本人对世道人心的体悟来看 畴前衙门里的各种,虽然见山仍是山,见水仍是水,但呈现出来的这山与这水里,又有别 样一种情怀:其实这州县衙门里的各种恶劣与可恨,以世道人心观之,又何尝没有几分合 理呢!官也好吏也好胥也罢,无非都是一根“利”字藤儿上的瓜,既是“利”字藤儿,天然就 免不了“熙熙攘攘,皆为利往”了。 书评:衙门小世界世相人心大舞台(2) 衙门虽小,有心人读之,则世间事已多在此中矣! 目次 写在前面1 第一章卧听萧萧看衙斋1 一奇文共赏八字墙 3 二衙前自古好景观 13 三鼓楼·戒石·皮场庙 22 四五脏俱全麻雀小 27 五机关大院妙闻多 34 六“新官上任三把火” 40 七“我爱外官有排衙” 47 第二章线 一“亲民之官”县太爷 55 二二尹三衙四老典 60 三悲欢离合吃皇粮 68 四“生老病死”鸡毛官 78 第三章“升官图”上弯弯绕85 一山君班·铜进士·银子科 87 二录用状·身份证·回避制 96 三五斗米·职分田·养廉银 106 四违制律·老州县·考满诗 114 第四章“本朝与胥吏共全国”123 一苍王信徒萧王子孙 125 二“任你官清如水,怎敌吏猾如油” 130 三富、贵、威、武、贫、贱 138 四当官不如为娼(仓),为娼不如从 良(粮) 144 五狐群狗党《衙虎谣》 149 第五章公门中的“自家人”157 一“闷讲长随行藏” 159 二闲线 三封君·衙内·夫人 178 第六章全国官理全国事183 一王政之本在农桑 185 二急敛求考课 192 三齐民编户派徭役 200 四救灾赈恤发横财 207 五吃过被告吃被告 215 六兴学旌表行礼教 222 七胡子眉毛一把抓 226 第七章衙门小宦海宦海大舞台231 一千里当官只为财 233 二朝中有人好仕进 238 三明争暗斗窝里斗 242 四强龙难压地头蛇 247 五“秋风切莫过江来” 252 六来时萧索去时丰 257 跋文263 写在前面 一部充满盘曲但又包含着丰硕内容的中国古代史,给后人留下了无数的课题,这其 中也 武将仪仗“像猛兽以帮凶为卫,故军前大旗谓牙旗”;唐俗尚武,乃通呼公府为公牙 ,府门 为牙门,“字称讹变,转而为衙”,成果“衙门”就成了历代王朝的统治机 构或组 建形式的代 称。“衙门八字朝南开,有理无钱莫进来”这一类谚语的传播,便十分抽象地反 映了老苍生 对它的一般认识。 不管是哪一个朝代,其统治体例的形成都是一个多层面多元件的复杂系统,因此衙门的分 类 和级别亦是各不不异的。老苍生所云可否“进来”的衙门,其实是特指这个系统的 最基 层面,即州县衙门。而在作者陋见,恰好是这个州县衙门,在同类汗青课题之观照和研 究中,最具有代表性意义。根据有三: 其一是州县衙门所处地位的主要性。据史料记录,远 从西周时起,我国就以县为最下层 建制,当前颠末一段县大郡小的频频,到了秦始皇同一全 国后,县作为处所行政下层单 位的布局便不断维持了两千多年,成为间接体 现国度本能机能的机构,是历代社会政治范畴 中最环节的层面。自下而上言,全国事务莫不起于 州县;自上而下言,中枢政令又莫不 通过州县而实施。这种承先启后、汇聚分流的地位,便 使得历代君主视州县当局为吏治 中最焦点的内容。 其二是州县衙门所司职掌的集约性。 其汇集劝农、理财、狱讼、兴学、治安、工程建筑 等多项功能于一体的职掌,几乎囊括了封 开国家统治机械效能的全数,是任何一级专职 性衙门如三省六部、督巡藩臬等不成对比的。 前人有所谓“宰相必起于州县”之说,即缘于 这一级衙门所具有的全方位、系统性的历练条 件吧。 其三是州县衙门在历代官制沿革过程中的不变性。两千多年间,历代当局在地方政权组 织形式和 职官轨制等方面,履历过多次变化,所谓汉三公、晋霸府,唐六部、宋两府, 明内阁、清军 机,更相代替,嬗替无恒;惟独州县体系体例和形成体例,根基上没有转换 过,几可称为超不变 性布局。所谓“万变不离其宗”的估评,也就是指其而论。 分析以上三条,作者便认为对州 县衙门的分解,确实也就是对整个中国古代统治布局作 一般观照的最佳视角,更敢说 仍是泛博文史快乐喜爱者加深认识并理解中国封建社会素质及 一应相关学问的最佳路子。 可惜的是,近年来大量问世的文史读物中,阐述官制典章的虽然已拥有必然比例,但以 州县衙门为专题的仍然少见(此中最值得保举者如郭建著《帝国缩影——中国汗青上 的衙 门》,学林出书社,1999年12月)。另一方面,虽然人们已从小说戏曲两头接获得 了不少 相关 州县衙门的零散学问,但都缺乏系统和层次化。与此同时,各类缺乏根基汗青常识 的荧屏戏说,倒有甚嚣尘上搅乱视听之势,令识者惋叹。于是便有了这本以引见 学问和 钩沉 蕴趣为主,同时又辅以照片图像的通俗读物,从而使读者能借助图文并茂的形式, 对此话题 获得一个比力直观的认识。 那运笔法式呢,不妨就从老苍生业已说惯的“八字衙 门”,即衙门的建筑景观写起吧—— 古代衙门的机关 清朝乾隆十一年(1746),“扬州八怪”之一的郑板桥由山东范县知县调任潍 县。刚上任,就 逢上本地打饥荒,竟致有人相食的惨况发生。来年炎天,雹灾骤降,入秋后 又发洪流。 为放赈救灾等务,郑板桥连日案牍劳顿。这一天夜里上床后,久久不克不及入睡。但 闻整个 县署内一片沉寂,只要窗外竹影萧疏,随风作响,飒飒簌簌,清晰可辨。触景生情, 郑 板桥来了诗兴,斜靠在床上口占一首,这就是后来他题在一幅竹画上的名绝—— 衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。 饱含在咏竹间的无限忧患之情,人们是不难体味的。不外,替诗人设身处地想一想,那会 儿 从 窗口往外审视整个县衙,又该是若何气象呢?善用赋笔描画意境的诗人,天然不会 逐个实写 。此刻,我们就不妨借用诗人名句,稍加改动,作为本章的题目,先来看看古 代县衙门的一般外表和内在机关吧。 奇文共赏八字墙(1) “衙门八字朝南开”,这句传播长远的俗话,上年纪的白叟都耳熟能详,欲看衙门景观,自 当从它讲起。衙门所以要朝南开,为的是全国官署建筑都有坐北朝南的讲究,以此体 现 卑贱。该费些翰墨的,却是这“八字”。本来古时候所有官衙的大门摆布,按例要排列两 道 砖墙,沿门侧呈斜线往摆布前方扩散开去,转机成一个30度的角,适值像个“八” 字形 状。大 门敞开不闭,砖墙似乎也变作了两扇门板的延长,这就成了“衙门八字朝南开”的由 来。 和县衙建筑坐北朝南的意图不异,衙门前的八字墙也长短常“威严”之物。起首,凡有 需要 让全国苍生都晓得的皇上“圣谕”,大多挂在或贴在八字门 墙上。汉简中时常可见有将官府 教 令“各大白大扁书市里官所寺舍门亭燧堠中,令吏卒民尽讼知之”的要求,因知其来历久 远 。而位居一方行政中枢的衙署墙壁,即是这个将“最高指示”逐步传达到下层的消息收集 的 发布核心。 好比明朝时有个老实, 每年从2月起到11月,皇帝都要在月初向公众口传“ 圣谕”一道,由文书房通过北京首县 大兴(县)和宛平(县),布达全国。于是,除了岁首岁末 农闲时 外,全国老苍生们每个月都可 以在县衙门前领受最新“圣谕”一道。且以正德十四 年(1519)为例, 看看八字墙上的“圣谕”内容—— 二月,说与苍生每:各务农业,不要浪荡赌钱。 三月,说与苍生每:趁时耕种,不要懒惰农业。 四月,说与苍生每:都要种桑养蚕,不许闲了。 蒲月,说与苍生每:谨守法度,不要教唆刀笔。 六月,说与苍生每:响马生发,务要合力擒捕。 七月,说与苍生每:互相发觉,不许窝藏响马。 八月,说与苍生每:田禾成熟,都要及时收敛。 九月,说与苍生每:收了田都要撙节积储。 十月,说与苍生每:气候向寒,都着上紧种麦。 十一月,说与苍生每:恪守法度,不许为非。 (转引自沈榜《宛署杂记》卷1) 语气通畅,又略带凤阳口音,题材则八门五花,但总不离安守故常、放松干活的核心意 思。古代中国以农为本的保守和下层政权的次要职守,都能够从这八字墙上看出来了。 既然有这些常要改换的“圣谕”,堂而皇之的衙门口就不是想象中那般森列肃穆,而是 不时 有热闹可瞧;由于恭接“圣谕”可是个笙箫鼓乐、吹吹打打的排场,按例还要有僧人道 士一 起来凑热闹,好像做水陆道场一般。唐人所著《群居解颐》上说,其时南中是块小处所 ,贫乏尘凡外的人,所以每当“圣谕”传来,都要弄些假僧人假道士陪位。唐昭宗即位后, 派柳 韬任容管宣布使,到这里来传达新皇帝颁布发表即位并实行大赦的“圣旨”。县署姑且抓 夫,充 当假僧假道。有个光头位置站错了,伴随柳韬前来宣旨的太守王弘感觉奇异,责 问他是怎样 回事。那人发牢骚说,“还没轮到我服役的时间呢,客岁已当过文宣王了,今 年又差来当和 尚!”四周的人无不笑疼肚子(转引自《说郭》)。到了宋代,“诸州皆有衙乐 ”(《宋史·乐志》),即每一个州县衙署都有一支召之即来的乐队,专备在 恭接圣谕、庆祝 年节或迎 奉上司 等典礼上派用途。这个保守不断沿袭到清末,我们在赵丹主演的片子 《林则徐》中,就能看 到如许的排场。 然而八字衙门前恭接“圣谕”的热闹,还没到此为止。为了协助老苍生深刻体会与贯彻 落 实,衙门前还要举办宣讲“圣谕”的勾当。明初时,太祖朱元璋的《御制大诰》,要求“ 户 户有此一本”,“臣民熟视为戒”。可是在文盲充溢的古代中国,几多人连字也不识,哪 谈 得上“熟视”?于是便要讲解。其时承担向公众讲解《大诰》使命的,次要是各级国立学校 的师生,开讲前都去京师朝见过,再分赴各地,很有些宣讲团或宣讲队的味道。把《大 诰》 内容弄懂了,也会有益处,所以听讲者良多。永乐初年,福建瓯宁县有个6岁小孩丁 江阴, 由于老去县衙门口听《大诰》宣讲,竟然能背出很多,被送到北京皇宫里,在皇 帝面前背诵 ,赏了衣服钱钞,再送到建宁府儒学里读书。那等荣耀,也很不逊于后世的“ 少年班”哩 (俞纪登《典故纪闻》卷6)。 清朝时宣讲“圣谕”的风气更盛,底本叫《御制圣谕广训》,简称“十六条”,内容是—— 1尊孝悌以重人伦2笃宗族以昭雍漠 3和乡党以和解讼4重农桑以足衣食 5尚俭仆以节财用6除异端以正风尚 7明礼让以端士行8讲法令以戒愚顽 奇文共赏八字墙(2) 9禁诬告以义全善10戒逆逃免得牵连 11完赋税以省催科12隆学校以敬名流 13联保甲以灭响马14定衡度以公买卖 15禁奸骗以肃人伦16绝赌钱以淳风尚 这“十六条”,听起来准绳性很强,比朱元璋的白话《大诰》更让人难懂些,可是反过 来也 为宣讲人连系现实加以阐扬供给了余地。开初用四言韵文讴歌说唱,后来很多典故成语 、格言故事,甚至艺术性很强的公案小说都进入了“圣谕”宣讲的内容。老苍生有管叫说评 掏钱,衙门还会担任搭台、张灯,维持次序。郭沫若的《少年时代》里,就有听讲“ 圣谕” 的回忆。有此免费供应的通俗曲艺上演,八字墙前,还会冷僻吗? “圣谕”之外,八字砖墙上还贴有各色各样的通告。一类是传达朝廷和上级官府的谕示 ,比 如《宋史·隐逸传记》载,姜潜任陈留知县时,正逢王安石变法,颁下了“青苗令”。 姜潜 是鼎新的否决派,不外坐在这个衙门里,就逃脱不了向公众传达鼎新法令的义务,也只能 “ 榜其令于县门”。还有一类是本县长官发布的通告或禁令,如《严拿逃凶逸犯示》、 《 禁止地 棍骚扰示》、《禁止土妓流娼窝匪示》等等。这类通告都有必然格局,多以县 令表面发布 , 也有县令和佐属联名发布的。例如康熙二十五年(1686),姑苏府属嘉定县 衙 门发过一个《严 禁脚结党横行通告》,最初的签名是——知县闻在上、县丞萧文炳、 主簿洪天爵、典史宋 琏。从一把手到四把手的大名都写上了。为了便利公众阅读和理 解,衙门前的通告经 常采用韵文或者白话文形式。好比清朝咸丰三年(1853),上海发生 小刀会起 义,贴在上海县署墙上的通告即是如许写的—— 上海县正堂示 众志本城,御患第一。现居守望,巡防匪徒。 户出一丁,务各合力。同声响应,登时齐集。 即遇匪徒,何难擒截。既保身家,又卫乡邑。 有备无虞,共期乐业。良法在此,遵行勿忽。 此外,由于古代县衙是行政司法合一体系体例,又综理财务文教各务,所以举凡催征拖欠赋 税名单、具秉控诉在案准或不准的批示、审结民事刑事诉讼后的判语,以及县级科举测验 后 的登科名单等,也都粘贴在八字墙上。由于需要张贴的工具太多,其后,衙署大门前 那一堵 正对着大门的照壁,也被派上了通知布告栏的用场,并且因其处于可供通行的衙前道 路上,更方 便大师停足仰观,故有后发先至的趋向。换句话讲,八字墙及此处的衙前照 壁,就是古代社 会一方区域内的官 方旧事发布处,每天都少不了一群人聚在墙壁前看布 告读判语,逢上县考发榜,天然更有一 番热闹景象形象。《红楼复梦》第十二回述包勇“拉着 〔牲口〕走到巡司衙门前,只见满地下都 是 些牛粪,墙上贴着一张通告”,这满地牛粪便 恰是乡间人牵牛进城,路过衙门旁观通告后留 下的留念物。 光是这些,还不至于到“奇文共赏八字墙”的程度吧?别急,仅以判语而言,在“三言 ”、“二 拍”一类言情公案小说中,就有不少妙趣横生的“花判”。好比《醒世恒言· 乔太守乱点鸳鸯 谱》里的这篇判决书,就是一例: 弟代姊嫁,姑伴嫂眠。爱女爱子,情在理中。一雌一雄,变出不测。移干柴 近猛火,无 怪其燃;以美玉配明珠,适获其偶。孙氏子因姊而得妇,搂处子不消逾墙;刘氏 女因嫂 而得夫,怀吉人初非炫玉。相悦为婚,礼以义起。所厚者薄,事可权宜。使徐雅别婿 裴 九之儿,许裴改娶孙娘之配。夺人妇人亦夺其妇,两家恩仇,总息风浪。独乐之不若与人 乐,三对夫妻,各谐鱼水。人虽兑换,十六两原只一斤;亲是交门,五百年决非错配。以 爱 及爱,伊父母自作冰人;非亲是亲,我官府权为月老。曾经明断,各赴良期。 把它贴在堂堂的县衙门前,算不算“奇文” ?也许有人认为这是小说,不足为据,那么就请 去读读明人李清所著的《折狱新语》,洋洋 二百余篇判语,满是此类。赶上爱写“花判”的 县太爷,人们便时有妙文可赏了。同样,精 妙 的批词也不少,花腔也良多。清朝文学家 褚人获所著《坚瓠集》里,曾抄过一篇张贴在 长洲县署门 墙上的批词,起因是一对佳耦 打骂,被邻人告到县衙里,县官梁廷桂不予立案,批为—— 夫妻交恶,常事;两邻首告,生事; 捕衙申报,多事;本县不准,省事。 奇文共赏八字墙(3) 如斯批词,传抄者天然又不止褚人获一人了。 还有花腔百出的通告,也让观者忍俊不由。“依例放火三天”的典故,是尽人皆知了。 又如 看过京剧《沙家浜》的人,都忘不了胡司令派人“通知各家各户志愿送礼”的丑闻,孰 知这 种事也是古已有之的。《该明录》上就有,说是神泉县令某,曾在衙门前贴张通告,云 “ 某 日本县华诞,告诉诸邑人,不得辄有所献”。白纸黑字写在那儿,满衙曹吏、合邑绅 粮,能 不“主动送礼”吗?成果华诞事后,再来一张—— 后月某日,是县君(即县令太太)生辰,更莫未来。 (转引自清人独逸窝退士著《笑笑录》 卷3) 逢到这类通告,功德者就要在八字墙上行锦上添花之举了。好比上述神泉县令的第二 张 太太华诞布告贴出来后,就有人偷偷在上面加了首《鹭鸶诗》:“飞来疑是鹤,下处却 寻 鱼。”又如宋人束元嘉当嘉陵知县时,不知为何缘由,张榜禁醋,便有人大书四字在通告 旁边——“束手无措”。连通告带“添花”,读起来益发有味(转引自清人独逸窝 退士著《笑笑 录》卷2)。 不消说,这些“添花”都是趁着夜黑无人时,偷偷贴上去的。县衙门管这叫“谤 文”、“谤诗 ”,斥其毁谤当道,一经发觉,便要撕去或笼盖;仅仅由于作者都是无名氏, 才无从清查 拿办罢了。不外,也有些官员是把“谤文”当补药吃的。如《献徵录》记,明 初时任勉当番 阳县令,把一些琐碎的民事胶葛委托给乡里有德学、且为公众所恭敬的长 者随时处置, 有人对此不满,写了匿名大字报贴在衙门前,任勉晓得后说:“这是教育 我, 万万别 毁坏。”成果过了一段时间后,它又被作者自行悄然揭去了。当然,在民主轨制被看 成是 不移至理的古代社会里,像任勉这种还算有些民主风度的官员,终究是不多的( 转引自 《渊鉴类涵》卷116)。 惟其不多,具有“旧事发布处”和“处所招贴栏”劣势的衙门墙壁,就更为“民间议政 家 ”们所 垂青。出格是到了民主轨制成长到高峰的明清时代,这类“作品”几乎成了各地县衙 门墙上 的“花边文学”,被有心人传抄下来的数量之多,大约能够编一本名副其实的《墙报 》。如 《坚瓠集》记,康熙初年时,长洲县令彭某赋性贪酷,还发了然一种用纸做成的枷具 , 令拖欠钱粮者戴上,稍有粉碎则加责罚。有人贴诗于县墙云:“长邑低区多瘠田,经催粮 长役纷然。纸枷扯作白蝴蝶,布棍染成红杜鹃。日落生员敲凳上,夜归皂隶闹门前。人生 有 产须当卖,一粒何曾到口边。”于是合县传诵,最初竟传到巡抚耳朵里,派人一查,完 满是 现实,马大将县令停职审查。再如《素月楼联语》里也记有雷同之例:有县令王寅 为政 贪鄙,有人把他名字折开,作了副嵌字联贴在衙门前—— 王好货非论金银铜铁 寅属虎全须鸡犬牛羊 鸦片和平当前,很多揭露殖民主义罪行或号召公众奋起抵当的“揭贴”(即传单) ,也纷纷贴 到了衙门口。八字墙上的景观,愈加仪态纷陈。 衙前自古好景观(1) 神州各地,凡曾为州署县治之地点者,大多有“衙前街”、“府右路”一类古名旧称 能够寻 觅。汗青现场中的衙前景观,除了八门五花的“墙壁文化”外,还有云蒸霞蔚的万千 景象形象。 先说衙署大门至门前照壁之间,按例建有一东一西彼此对称的两座亭式建筑,一座叫申明 亭 ,一座叫旌善亭;都是处所当局对公众进行教化的特地设备,均由明太祖朱元璋倡 立,不断 沿袭到晚清。 申明亭内,都吊挂有木制黑漆的牌匾,称“板榜”,由处所当局及下层组织在上 面按期发布 当地域的坏人坏事以及若何惩处的决定。 所谓“申明”,兼备慎重宣明、频频启发和辩白申 诉等几层寄义,其焦点就是申明教化,惩 莠显恶。 “如不孝不弟、殴骂长辈、兽行及 一切奸盗诈伪、赌钱宰牛、做状唆讼、歃结凶拳者,列名申明亭匾上,每名下俱各注略, 一 目了然。亭门仍各做栅栏,使过往者可望而不成入,所以防小人擦去丑名”。( 清 人 张伯行《正谊堂文集》卷30)照朱元璋的注释,这种法子能够收到“移苍生之瞻依, 肃 一方之教 令”的结果,使人不敢等闲违法作恶,不然既有皮肉之痛或破败之虞,还丧失了 在社区里抬 头做人的名望。上了申明亭“黑榜”的人,必需接管本乡里甲的管制教育,族人 邻右也均有 随时监视的权力和权利。倘确实改恶从善,在划定时限(一般是三年)内没有 再犯,才能够由 乡里申报,经当局相关部分征验失实,“于匾名下注‘改行’,直到六年无 犯,始除去其名 。如三年内有一二善事可据者,则三年即除去恶名,将功赎罪”(出处 同上) 。用现代读者所熟悉 的话来讲,就是提前摘去坏分子的帽子。所以有些处所的申明 亭门楹上,还镌有警告性的对 联—— 试看真恶人留此现毕生之丑 能行大善事准他洗前日之愆 和申明亭发布坏人坏事的功能相对应,旌善亭是用来表彰好人功德的场合,也是吊挂几块 板 榜,只不外底色换成了红漆。“如孝弟、济急难、助婚丧、解纷息讼、化盗为良、赈饥 施药 、修桥路、施棺木葬无主之骸、拾遗金而不取,实在无虚者,落款旌善亭匾上”( 出 处同上)。据 宋人叶梦得《避暑录话》记,这种荣誉榜之类的设备,早在宋代就有:处所 上有耆老乡绅一 向做善事的,颂声遍野,便在其室第附近建亭显扬,称褒德亭或旌隐 亭,暗示尊崇,也让大 家当楷模进修。大要朱元璋做平民时便有感觉此法甚良的感触感染, 所以在建立明朝后,以政令 形式推广至全国。 申明、旌善二亭之外,设在衙前的官有建筑物另有铺房、阴阳学、医学等。 铺房又称铺屋,是街坊巡查军卒驻扎和办公的场合,相当于古代的治安岗位。《东京梦华 录 》记:“每坊巷三百步许,有军巡铺屋一所,铺兵五人,夜间巡警,收领公务。”再往 前, 汉唐史猜中也有雷同记录,称“街弹”、“逻卒”,可知由来已久。一座州县城池内,铺 房 有多处,设在衙署前的多为“总铺”,居于统领地位,规模也比其他的铺房大。其职责主 要 是维护衙前治安,并在夜晚衙门上锁之后领受告急公函的送达,再通过衙署大门上的“ 转桶 ”传送进去。所谓“转桶”,亦称“转斗”,就是在门扇上设一个能够扭转的圆桶,一半露 在门外,一半藏在门内,其利用体例与现代银行柜台上储户与停业员彼此传送凭证、现 金 的设备类似。清代《公门要略》述州县衙署门卫职责:“倘有外来紧要文檄,令由转桶 传进 ,立即拆看,不成延搁。”这就需要铺房的密符合作了。 阴阳学是主管天文星象和时令天气察看预告的专业机构。州署阴阳学的担任人称阴阳典 术, 县署的称阴阳训术,手下有若干称为“阴阳生”的学徒或练习人员。阴阳学的官方本能机能 良多 ,如进行年成或灾情预测,在官方祭祀勾当中供给手艺性办事,按期编制当地景象形象 察看材料 并向上一级衙门报告请示,等等,有时还兼做衙署访客的欢迎工作。与此同时,阴 阳学又是间接 向公众开放的社会办事部分,用现代话讲,就是当局创办的风俗礼节办事 处。聘婚送嫁,动 土上梁,商铺开张,甚至出殡落葬,都要请阴阳生选个好日子;造房 子,选坟场,也要请阴 阳生看风水择穴基。《金瓶梅》中第三十一回出场的徐先生,就 是清河县的资深阴阳生,西 门庆家每逢红白大事,都请他选日子或查看阴阳秘书。后来 李知县为儿子迎娶寡妇孟玉楼, 也 是“令阴阳生择定四月初八日行礼,十五日准娶妇人过 门”。此外还有请阴阳生在祭祀、吊 丧勾当中开读祭文,在婚娶礼节中撒帐祝吉的,等 等。阴阳生不领公家的薪水,其收入次要 靠 这类有偿办事的报答。话本小说《醋葫芦》 第八回提到:“老熊做阴阳生的人,一惟酒食是 图罢了。”《金瓶梅》第三十一回中,也有 西门庆要应伯爵和贲四“陪阴阳徐先生摆饭”的 描写,可知除了现金之外,还有一顿牙祭。 中国的老苍生多相信“国营”牢靠,所以在与江 湖方士的合作中,阴阳生经常居于有益地 位。 衙前自古好景观(2) 医学就是州县医药行政兼机关病院,州署医学的担任人称典科,县署的称训科,手下各有 医 务人员若干。既为官办机构中人,老苍生浑称之为“医官”。中国自唐宋起便有在处所上 普 遍创办官营医疗办事的保守。迄明代,每个县都有“医学”设置,一方面受理医药行政事 务 ,并为县署仕宦工役供给公费医疗,另一方面也为公众看病,甚至出诊。明代海瑞在 任淳安 知县时,写过一篇关于整理机关本能机能和改变作风的《兴革条例》,在“医官常例”名 面前目今, 有“大夫四名”的记录。其时淳安县的壮丁名额约4000人,推算全县的户数,大约 在5000户 以内。如许的比例,能够想见县级病院生意兴隆之状。《金瓶梅》里,就有一 个县医学医官 任 后溪的勾当写照。第七十五回中,吴月娘呕气生病,西门庆午后回家得 知,忙叫琴童“快骑 马往门外请任老爹……”比及后晌,琴童报答:“任老爹在府里上班, 未回来。他家晓得咱 这里请,申明日任老爹绝早就来了。”公然,次日一早任医官即骑马 赶来,道是“昨日…… 学生该值,至晚才抵家,见尊刺(手刺),今日不俟驾而来”。瞧,要 “在府 里上班”,有时还要“该值”,就是值夜班,“至晚才抵家”,其忙碌可知。 医官中除掌印者即典、训之外,也无薪水,收入都来自替公众看病的诊金,而前引海瑞 《兴 革条例》中说:“医官察病症脉理,识药性,以利一县之疾,近多纳银为之,图差遣 取利… …”就是说大师还争开花钱买这个职位,其事理就和上述阴阳生一样,老苍生总认 为公立医 院比江湖郎中靠得住一些。其实真有本领的郎中,不屑为此,反过来大都医官的 身手也就不难 想象。《金瓶梅》里这位任医官,从妇科到儿科,样样都看,也没见他治 好过哪一个。另 一部明代小说《醒世姻缘传》第四回里,也有个县医官杨古月给人治小 产的故事,作者讥讽 道—— 杨古月名虽是个医官,原不外是个名色罢了,何尝见甚么《素问》、《难经 》,晓得甚 么王叔和《脉诀》! 又责备病人家眷—— 南门外有个特地妇人科姓萧的,却不去请他,单单请了一个杨古月胡治! 阴阳、医学之外,衙前街面上按例还有一系列与衙门功能有亲近联系的商号店肆。最寻常 的 ,当数酒店、茶馆、酒家、药铺四大“支柱财产”。 酒店。四村夫众卷进诉讼,到了城里多在衙前投宿,做被告的便利及时递呈诉状,做证人 的 便利随时供传唤,在逃被告或曾经判决在监的监犯家眷,也要图个就近“勾当”情面或信 息 探 询的便当。《海公小红袍》第十六回中,乔装为民的钦差陪孙娘子赴荆州起诉,就 是“二人 移 步来到衙前,投一店家宿下”。《醒世姻缘传》第八十九回中,薛素姐要诬告 狄希陈,亦是 “ 起了个五更,叫了个觅汉跟着头口(牲畜),不断径到绣江城内县门口寻了 店 房住下,访了一个极会写状的讼师……” 茶馆。如上所述,办完了投宿手续,接下来就要找人写状,打探消息了。无论是官府发给 “ 戳子”(执业证书)的专以代人撰写禀帖诉状为业的“代书”,仍是经验丰硕 勾挂三方的讼师 ,按例都一个个窝在衙前茶馆里等待主顾上门或伺机兜揽生意。衙门中胥吏差役、长随师 爷 各色人等,与外界的通动静、讲斤头、勾搭舞弊、讨价还价,亦多借此处所进行。许 多刑、 民 案件的审理成果,会激发出罚款纳赎、取保假释、籍没入官、发卖抵偿等各种 行为,如《金 瓶梅》中西门庆的狐群狗党之一吴典恩,“乃是本县阴阳生,因事斥革,专 一在县前与仕宦 保债”,就是混这口饭吃的。这些勾当,也多以茶馆为买卖场合。因为上 述来由,衙门前的 茶馆又无情报互换、消息传布的功能,《水浒传》第十八回,济州府 捕头何涛带人赴郓城县 投 递公函,要求共同捕捉晁正等人时,因见“县前静悄然地”,便“ 走去县对门一个茶坊里坐 下 ”,恰是娴熟行情的写照。旧上海富翁黄金荣在法租界当包打 听时,每天上午泡在茶室里听 动静,做买卖,揽事过钱,分赃拣肥,也是这一行的一脉 相续。 酒家。无须引录处所志乘,仅明清话本小说中,相关衙前酒家的描写就极多。其根基客 源, 一 是茶馆功能的延长,二是衙门里的公款吃喝。以宋代为例,处所当局除迎新送 故、款待过往 ,以及“圣节”(皇帝华诞)、除夕、冬至等节假庆祝,按例要公费宴饮;还 有 “旬设”之制, 就是每十天(一旬)一次用公费“宴犒”当地驻军将校。宋人尹洙写过一篇《 分 析公使钱状》,以 宋仁宗庆历三年(1043)渭州衙署为例,道是除支应过往外,仅本署官 员动用 公费吃喝,就是 每月五次宴会,一次“张乐”。所谓“张乐”,就是琼浆好菜外,还有 蜜斯奉陪。清道光年 间曾在西安为宦的张集馨回忆其日常工作:“整天送往迎来,听戏 宴会”;“大宴会则 无月 无之,小应付则无日无之”;“每次宴会,连戏价、备赏、酒支杂 支,总在二百余金”。 (《 道咸宦海见闻录》)如斯尺度,殊非衙门食堂所能备办,于是衙 前的饮食市场就红 火了。 衙前自古好景观(3) 药铺。这是依托县署病院即“医学”的生意,医官尽管诊脉处方,病家不妨就近赎药。西门 庆的那“一个大大的生药铺”,就开在“清河县前”;到了《续金瓶梅》第九回里, 又有草里 蛇在县门前开生药铺,可知这是极好的旺铺风水。此外,衙门大堂上老爷审案,打 板 子,拶手指,吃夹棒,伤筋拆骨,皮肉肿烂,概属寻常,所以衙门前又断断不成贫乏卖跌 打毁伤药的。《水浒传》第一百零二回中,王庆脚踢板凳闪了胁肋,“勉强摆到府衙前, 与 惯医跌打毁伤、朝北开铺子卖膏药的钱老儿,买了两个膏药贴在肋上。钱老儿说道:‘ 都 排若要好的快,须是吃两服疗伤行血的煎剂。’说罢,便撮了两服药,递与王庆”。如斯 齐 全的备货和办事,明显是托庇对门天天打板子的衙署发亨通了。 四大“支柱”以下,不少衙门前另有钱庄、米行、典当、果铺等其他买卖,大多与衙署催征 粮赋、科罚敲剥等营业发生牵丝攀藤的联系。此外,专以“做公人”及进衙处事或诉讼者为 办事对象的各色饮食摊挡,也是衙前的特色行当。递进一层阐发,大凡能将生意做到这块 “ 风水宝地”上的,都要有些“道路”。好比西门庆,女儿是禁军杨提督的亲家陈洪的媳妇, 本人是左卫吴千户的女婿,此即生药铺开在衙前的布景,也是他“专在县里管些公务,与 人 把揽说事过钱”的代办处。小到《水浒传》里在郓城县衙前趁早卖汤药(饮料) 的王公、 卖糟 腌而兼做帮闲“耳目”的唐牛儿,也都有押司宋江做靠山。更有轻举妄动的劣胥恶差, 与地 痞土棍勾搭一气,就在此三教九流的情况中设柜坛开烟馆,明娼暗窑,无所不有, 天然又要 伴 生出不少匪夷所思的“生意”。如专述明代开封城池衙署、贩子商业、祠庙古 迹及风土着土偶情 的《如梦录》里,仅衙署迤东、总铺之南这一片区域内,便有专营“广东人 事、房中手艺” 、“助老扶幼、走马乌须”的行当多处,此刻的说法是“成人用品”或“性保健 ”,时人径 称“角皮淫店”。衙前生态之藏污纳垢,不恰是衙门内鱼龙稠浊、龙蛇混杂的多 棱折射吗? 鼓楼·戒石·皮场庙(1) 《水浒传》第六十二回里写到:大名府财主卢俊义的管家李固设想将仆人谗谄,使之入 狱,又亲身揣上金子,来贿买押牢节级蔡福,要他将卢俊义在监牢里成果了。蔡福嘲笑着 说 : “你不见正厅戒石上,刻着‘下民易虐,上苍难欺’?你那瞒心昧己勾当,怕我不知!” 蔡福话里的这块“戒石”,可算是全国官署的镇宅之宝。一千多年中,全国州县衙门口 一左 一右蹲在那儿的石狮子,外形多不不异,可是一个朝代之间,戒石的模式和内容 ,却总 是一模一样的。要说有什么变换的话,那就是两宋时代的戒石,都立在衙门内的大堂 中 央,即如蔡福所言;元朝当前则移到了大门和二门之间的甬道地方,还为它盖了个石亭, 就叫戒石亭,也管叫圣谕牌楼。这块像石碑一样的玩意儿远不及牌楼那样高,二门打开 时, 甬道不断通到大堂阶下,坐在大堂上鞠问案件的县太爷一抬眼,视线刚好与它相 对,便看到 了雕刻在石碑上的16个大字—— 尔俸尔禄,民膏民脂。 下民易虐,上天难欺。 这是皇帝警告父母官员不成贪污败北、暴政害民的“座右铭”,所以叫戒石。 按照清人赵翼的考据,在衙门里立戒石的汗青,能够上溯到商周期间,其时是把措置枉 法仕宦的刑律“儆于有位”,大要就是书写在官员的座位旁吧。《文心雕龙》上说扬雄写过 卿、尹、州、牧箴25篇,这就更具体了。《北史》记何妥任龙州刺史时,写有一篇《龙 州 刺史箴》,勒于州衙门前, 是为确定搞成一通石碑形制的起头。可是戒石走向普及全 国并且内容同一的汗青,生怕是从 唐朝玄宗时才起头的。唐玄宗有《赐诸州刺史题座 右》五言古诗一首,总共20句100个字, 核心意义是视民如子,当一个清廉奉公的好 官。五代时,后蜀国主孟昶又从头写了一遍戒石 辞,改成四言体的韵文,凡24句。宋朝 成立后,宋太宗赵光义嫌24句太多,从里面抽出4句1 6个字,此便为蔡福所引证之由 来。到宋徽宗时,这16个字又同一换成黄庭坚的书法。假如 此刻谁还能找出一块来,倒 是双料文物了。 两宋之后,戒石上的文字根基上不变下来,只是所立位置从大堂上搬了家,朝前移至堂 前甬道上,缘由是妨碍行走。不外明人郎瑛所著《七修类稿》中又说,其时浙中官衙里的 戒 石上雕刻着别的16个字—— 天有昭鉴,国有明法。 尔畏尔谨,以中科罚。 戒石的另一变化是:原先石碑北向上刻16个字专给老爷瞧,南向上也刻有3个大字专给 百 姓看的,这就是后来飞到衙门匾额上的“公生明”;到了清朝时,“公生明”三字变成了 “圣谕 ”二字,大概是清朝皇帝认为这16个字讲得很好,他再来讲一遍,便成为他的“圣谕 ”了。 戒石亭又叫圣谕牌楼的来历,似也缘于这个缘由。 表现“廉政”要求的戒石汗青有这么长久,并且全国州县衙门里都有一块,可是无论汉 唐五 代,仍是宋元明清,宦海的败北、吏治的出错,也从来没有隔离过。看来形式主义真是 权要主义的好兄弟。至于把它从大堂上搬到甬道上去,依笔者看来,也有个小小讲究:原 来县衙的大门(亦称头门),确实是“八字朝南开”且长开不闭的,可是二门 (亦称仪门)却时 常关锁。虽说“上天难欺”是吓吓人的,但做贼心虚,看看老是心不足悸,现在把它关在 二 门外,坐在堂上行舞弊欺诈之事的老爷便能够眼不见为净了。《瓮牖闲评》记,曾有人于 戒石铭每句下各添一句,云—— 尔俸尔禄,只是不足。民膏民脂,转吃转肥。下民易虐,来的便著。上天难 欺,他又怎 知? 真是绝妙的嘲讽。 堪与戒石亭媲美的“廉政”安排,是有明一代之制的“皮场庙”。我们看沈榜所著《宛 署杂 记》中,如许描写宛平县衙门的前面一部门,“堂前为天台,为甬道,为戒石亭,为仪 门。其外,东为地盘祠,西为狱,又前为大门”。可知大门和二门两头之一侧,还有个土 地 祠。为什么要把地盘祠造在衙门内呢?本来这是明太祖朱元璋的发现。这位老花子身世 的皇 帝 ,曾在民间目睹元末吏治的败北,所以建国之后,就以倡导廉政为巩固政权的急 务。他告谕 群臣说:“畴前我在民间时,见州县仕宦多不恤民,往往贪财好色,喝酒废 事,凡民疾苦, 视之淡然,心里恨透了。现在要严立法禁,凡遇仕宦贪污蠹害苍生的, 决不饶恕!”可是“ 天 高皇帝远”,他—小我顾不了全国州县,于是请上天和地盘一路帮着监 督。“上天难欺”, 已写在了戒石上,这会儿再令全国“府、州、县、卫之左挺拔一庙,以 祀地盘”( 赵翼《 廿二史NC021记》卷33)。按他手订的惩贪法令,凡贪污额达60两银 子以上的官员 ,一律枭首示众 ,还要享受剥皮之刑。剥皮的场合,就放在这个县衙里的 地盘祠内,所以地盘祠别名曰“皮 场庙”。贪官的人皮被剥下后,还要继续阐扬背面教员的 感化,“官府公座旁,各悬一剥皮 实草之袋,使之惊心动魄”(赵翼《廿二史NC021 记》卷33),这等人皮 模特儿的安排,无论是听 起来仍是亲眼看见,都怪吓人的。可惜到 了后来便流于形式。《明史·海瑞传》记,万历十 三年(1585)正月,海瑞以72岁高龄出任 南京右佥都御史,干劲十足地给皇帝 上疏,引证太祖 剥皮故事,极劝明神宗恢复对贪官 污吏的酷刑,“时议非之”。由此可见,皮场庙的感化早 已消逝,不只地盘老爷赋闲,那会 儿防腐药水还没发现,那些人皮模特儿想必也腐臭而火葬 了。 鼓楼·戒石·皮场庙(2) 若是说皮场庙只是明朝一代之制的话,那么鼓楼可谓是古来衙门的历年通 用之规了。鼓 楼凡是都建筑在县衙大门正前方的街口,其感化是向人们演讲时辰。中国古代 的保守, 是以一方官署控制当地域尺度时间,这也是表现衙门威严的一个方面。报时的体例 一般 是每天禀早、午、晚三个时辰各擂鼓三通。后来发了然火药,擂鼓之外,还要放炮,炮 筒子就安设在鼓楼底下。有的处所是白日擂鼓三回,报晚上、半夜、薄暮,夜里放炮三 回, 报初更、三更和五更;也有些处所,擂过鼓后还要放炮。能否按时伐鼓,也是判断 一方吏治 的尺度之一。宋朝时张泳守金陵,有人出公役颠末,他问沿路可曾见好官员。 那人说,今天 颠末萍乡县,虽然没见到知县张希颜一面,但晓得他是个好官。所举的依 据之一,即是“夜 宿邮内,闻更鼓分明,是以知其必善政也”(魏泰《东轩笔录》)。假使同 一 城池内,还有比 县署更高的官署,如府署等,那么放炮报时的职责就用不到县衙门管 了。此外,鼓楼还具有 报警的感化,也有人认为它的发源就和报警相关。——北齐时, 李崇在交州当官,本地的治 安情况极坏,于是他设想了在官署前起造鼓楼的办法,一发 现盗情,顿时擂鼓,通知各方 鉴戒并出兵来援,从此就有了衙门前盖鼓楼的轨制(引自 《土风录》卷4)。 五脏俱全麻雀小(1) 看过《老残纪行》这部小说的读者,都该记得老残在齐河县为贾魏氏澄清不白之冤那一 段故事,因而又会对齐河县县衙的机关,留下模糊有点儿轮廓却又含混不清的印象,一会 儿仪门、大堂,一会儿厅房、门上,一会儿又是本房、花厅……只听有“侯门一入深似海” 一说,莫非小小一个州县衙门内,也有此回折来去、曲径通幽的景色? 恰是“麻雀虽小,五脏俱全”,用这句俗话来描述州县衙门大墙内的空间形态,真是再 切当 不外了。 我们不妨先从最有意味意义的大堂看起。具体的大堂都各出名称,好比明朝时宛平县的 大堂叫节爱堂,清朝时上海县的大堂叫清节堂;但它们除了依陈列次序被统称作大堂之 外, 还按例有个分歧性的别号——讼堂。所谓老爷升堂,听讼断案,排场都摆在这个大 堂上。古 时候计较衡宇占地面积的单元,以一列为一楹,大堂的宽度和进深规制,按例 是三楹。大堂 上的具体安排,则是: 大堂的背后是堂帐,犹如斯刻舞台上挂的“天幕”,不外这幕布后面并非是实其实在的 墙 壁,而是六扇门,又叫中门,专供县太爷升堂时进出,所以这堂帐上齐门枋,下及于地, 从两头上方起呈人字形分挂两边。由中门往前走,堂上又砌起一块石台,比起此刻学校里 的 讲台要超出跨越很多;台上再放一张长方形公案和一把靠背椅子,这就是县太爷高屋建瓴 的处所 了 。在明刻小说的插图里,人们还常能见到在中门与公案之间放了一架六扇头的 屏风作障蔽之 用,但到了清末的写实画报里则少见了,看来也是时异事移,原无一贯之 老实的。好比秦汉 时还没有靠背椅子、高台面,野史上也只给后人留下县署前树有桓表 等细碎记录(拜见《汉书·尹赏传·注》)。 公案之上和公案两边可记者,即印包、签筒、笔架、砚台、醒木,以及写有“回避”、 “肃 静”等字样的虎头牌面之类。看过《十五贯》等戏剧的人,对这些应无形象性的回忆。 大堂前也有一面大鼓,放在一个高高的木架上,叫作堂鼓;和鼓楼的感化分歧,它是用 来作“放衙”的。“放衙”,就是颁布发表县太爷退堂下班。元杂剧《窦娥冤》里,阿谁昏庸的 楚 州太守桃杌命令说:“摆布,打散堂鼓,将马来,回私宅去。”正可作为这一轨制的印证 , 又可见当长官的能够随本人需要矫捷控制伐鼓放衙的时间。据《坚瓠集》记,宋太祖赵匡 胤曾对县令们下过一道指示,“切勿于黄绸被里放衙!”大要五代时下层吏治败北规律涣散 ,不少老爷直到日上三竿甚至西斜,还在被窝里睡觉。所以刚建立新朝的宋太祖有此告 诫。 文彦博登第后,被派到榆次县 当知县,县吏新鞔衙鼓一面,文彦博在上面戏题小诗 一首,末两句为“现在幸有黄绸被,努 出头来道放衙”(《宋人轶事汇编》卷9),援用的即 是这个典故。《老学丛 谈》谓高爽和 孙抱交好,孙抱当了延陵县官后,高去看他,而孙 翻脸不认人,高爽便在堂鼓上题诗一首: “徒有八尺围,腹无一寸肠,面皮多么厚,受打 未渠央。”照这类记录来看,堂鼓上题诗弄 墨,也是一种风气。 明清期间,衙门上班退堂的信号改为敲梆子击云板,可是堂鼓照旧放在 那儿,专供来不 及写帖子起诉的老苍生鸣击叫冤用。《坦园日志》的作者杨恩寿系清朝时湖 南长沙人, 曾随其兄赴广西北流知县任上,日志里有这么一段—— 蒲月初八日,晴。早起,有伐鼓鸣冤者,乃乡民胡步云。其妻梁氏,与其邻 梁兆才私 通;初七日,胡上城贩米,遇雨,梁兆才认为必不返,遂赴阳台。胡踏月而归,撞 破 之,立决其首,故荷男女二首级赴诉。 此便为典型事例:胡步云杀了人,没有从容写状词的时间,吃紧巴巴提着两颗人头来县 衙门里赞扬,便以伐鼓体例相惊扰。故老相传,伐鼓喊冤法只是在告急环境下才利用,因 为 稍有应对失误,便要挨上几十大板,所以很少有胆敢等闲去敲它的人。 大堂上又可一叙的,是牌额下那块横匾,名色不少,诸如“神君慈父”、“才高制锦” 、“续奏 弦歌”、“抚琴而治”、“愚民见日”等都有,更常见的则是“公生明”或“清慎 勤”。总之,大堂 匾额的核心意义,都是凸起清正和廉正。不外也有唱反调的,好比郑板桥 之“罕见糊涂”就 是出名的例子。 大堂后是二堂,也是派听讼问案用途的,和大堂的区别在于,一个是公开审理,一个是秘 密审理。二堂的后面,有的还放置有三堂,有的放置为后衙,也叫内衙或知县廨。本章开 篇 时郑板桥长吟竹诗的 处所,就在这个圈子里,包罗县太爷的书房及其家眷糊口起居的 上房、家丁房、师爷房、花 厅等很多建筑,此中最称衙门心脏 部门的是签押房,是衙门 第一把手的办公厅。 五脏俱全麻雀小(2) 签押,即签名画押的简称。古代州县衙门的文书公务,从拟稿到正式发出,要颠末各道流 转 法式,相关的打点人员都要逐个签上本人的姓名(也可用姓氏、名字取代), 暗示连带 义务,然 后由衙署首长用红笔画“行”。若是属于判示、文告或派司契约、录用书等性质的 文书,还 要钤盖衙署的大印。这些最称环节性的法式履行,按划定都得在签押房即机要 办公室里运作 。同样,上司下发或平行衙署平移的,按划定也必需在签押房里 拆阅。惟实 际情 况是官府文书中需要长官朱笔画“行”或钤盖官印的数量极多,怕辛苦的 老爷,往往将一般 性的 签押盖章或批词拟稿委托给亲信“长随”和“师爷”之类操作,所以签 押 房也不是一间房子的概念。仍以《老残纪行》为例,该书第十九回述老残先生应山东 巡抚约 请 ,去抚署签押房谈话,有“迎至门口”、“迎入屋内”等描写,可知是一个多开间的 套房结 构 。上述机要人员的处事场合,凡是都放置在外房,长官本人的办公室则深藏在 阁房,故签押 房另有表里之分。清代小说《宦海》第二回,述广东布政使金翼“回到藩台 衙门,就催着 师 爷办稿,本人踱到签押房去等着送稿”。接下来便有一段其儿子为人迷惑 溜进来找父亲私语 要当说客,被老头子当面一巴掌呼叱的描写,岂知儿子曾经受了别人 一万两银子行贿,还偷 了他的“藩台印信印在那收条上头”。这间房子,明显就是连机要人 员亦不得涉足与闻的内 签押房了。 另一部清代小说《活地狱》第十二回中,也有一段桃源县衙的签押房写照,略谓知县魏剥 皮 上午坐堂审案后,“命将诸盗带过一旁,暂派差役看守,本人退转签押房吃饭。一时饭 罢, 躺在炕上抽烟,又命人请了刑名老汉子来,同他筹议。刑名老汉子便在他对面躺下 ……”可 知这个签押房还有小饭厅和可供老爷打盹抽烟的铺炕。宜称设备齐备,舒服方 便。 再说花厅。花厅是个宽泛的概念,厅房多间之外,往往还 有园林假山、楼台小阁等建筑 供老爷太太们享受,这就叫“凡治必有公署,以崇陛辨其分也 ;必有官廨,以退食节其劳 也,举全国郡县皆然”(沈榜《宛署杂记》)。 前人往往称州县官署的具体办公场合为“堂前”或“门上”,这就是泛指大堂前面摆布 两侧的 廊房式建筑了。秦汉魏晋时代,它们别离有户曹、法曹、兵曹、吏曹、仓曹等名称, 唐 宋时代,又改叫司法司、司户司等。从宋徽宗崇宁年间(1102~1106)起, 开封和 祥符两 县分知县属掾为士、户、仪、兵、刑、工六曹,俟大观(1107~1110) 初,遂令全国州 县 都照此式,从此不断沿袭下来,统称“六房”。其实“六房”并不是六间房的同义语,如 明代 时宛平县衙门里,“循两阶(大堂、二堂)而前为六房”,但具体名 目有吏房、户房、粮 科、 礼房、匠科、马科、工南科、工北科、兵南科、兵北科、刑南科、刑北科、铺长司、承 发司、架阁库等多项。《如梦录》描述明代时祥符县署建制:“左有旌善亭,右有申明 亭, 又有各色衙役官房。大门内有地盘庙、寅宾馆、收粮银十六柜、上号房……” 除此之 外,监狱、监押所、常平仓、马号、吏廨甚至仕宦 们供奉衙神 的祠庙等,也都属于衙门 的各个部门,按分歧方位组合在一块。总之,偌无一片千把米周 长的地盘,是放不下这 只“麻雀”的五脏六腑的。 五脏俱全的衙门以知县廨为核心,但知县以次,还有丞、尉、主簿、典史等其他 佐官和 属员。按秦汉以来的保守,他们并不与县太爷合署办公,而是还有特地的廨署。这些 廨 署能够是放在县衙门内部或连在一路又零丁对外开门的,也能够是接近县衙门但零丁建筑 的。好比清朝时天津县署在东门内仓门口内,典史署在县署西,而驿丞兼巡检署则在西门 外 。同时代的上海县署在城地方,县丞署在县仪门外东偏,主簿署在其西偏,典史署又 在主簿 署之南,黄浦巡检署则在闵行镇。归正合在一路则利于抱成团儿官官相护,稍有 距离则便于 各自为尊分头使威,利弊互见。不外有一点是定为轨制的,即主管教育的学 署必定是零丁起 屋,认为如斯才能显得更“清要”一点。 机关大院妙闻多(1) 由前一节所述可知,在综理一方行政司法的处所衙署大墙内,包罗办公、法庭、档案、仓 储 、牢狱等多个区域。此外,衙署内还包罗专供自长官、佐NB032以下各色“办公”人 等 糊口起居 的空间,近似现代的机关宿舍。这些“糊口区域”,对外有高高的围墙同衙署 外的街道分隔 ,对内亦有院墙夹壁之类的修建,以同其他区域相隔离。 处所当局的官员必需住在衙署内,出于履行职责、便利工作、情况平安和廉政保密等多方 面 的需要。据《东观奏记》等史乘记录,唐代宣宗时,崔郢任京兆尹,发生了“阶下囚逸狱 而走 ”事务,皇帝遂“命造京兆尹廨宅”于衙内,并严申“ 京兆尹不得离府”。因知这个轨制 至多在唐代就曾经有了。《水浒传》第二十一回,写唐牛 儿 想协助正被阎婆缠住的宋江 脱身,撒谎说:“知县相公在厅上爆发,着四五替公人来下处寻 押司……”阎婆立即揭穿他 道:“这迟早知县自回衙去,和夫人吃酒取乐,有甚么事务得发 作?”这里所谓“回衙”,就 是回到郓城知县和夫人住房地点的内衙。所以这一段对话, 也是宋代父母官员及随任家 属都住衙门的佐证。这个轨制,不断维持到明清。宜加申明的是 ,长官及其家属所住的 院落,凡是都是相对而言位置最好的地点,通称“上房”;复以男女 防嫌的来由,其封锁性 也很强,出格是女眷,一般是不走出来的。哲学家冯友兰的父亲曾在 晚清时代理崇阳知 县,所以他也有过跟着父母栖身后衙的履历,其在《三松堂自序》里回忆 说—— 进了宅门,往西边拐,就是花厅,是县官会客的处所。花厅西头,有一个套 间,叫签押 房,是县官办公的处所。花厅后边,隔一个院子,就是上房。母亲领着我们都住 在上房 里面。还有厨房和其他细碎衡宇,都在东边的院子里。这个款式和体系体例,大要各州 县衙 门都是一样。 其实,若是是前提较好的衙门,内衙糊口区内另有池榭假山、凉亭台阁等人工景观,供那 些 被圈在院子里的太太蜜斯等女眷走动散心。如明代嘉靖《江阴县志》卷1述江阴县衙内 的建 筑,就有若梅亭、练江亭、翠光亭、漾花池、莲风阁等多种名色。 确定在内衙处事或侍候的幕友、长随和侍役、丫环等,也在内衙区域栖身,此中又以幕友 的 住房前提较好。《老残纪行》中记山东巡抚邀请老残先生入幕,叮咛保举人高师爷 说:“你 叫 他们赶紧把那南书房三间收拾,只便请铁先生就搬到衙门里往来来往罢,以便随时 就教。”为方 便和保密起见,幕友的办公处和起居处往往都连在一路,自成一个小单位。 如《宦海》 第四回述衙署长官庄岩到其最宠任的幕友邵凤康的房里,见其“正在那里办着 公务,手不断 挥的十分忙碌”,便道:“你不要招待,尽管办你的公务”;“说着,便随随便 便的躺在邵 孝 廉床上,不觉打了一个欠伸,有些模模糊糊的起来……”这里说的幕友邵氏 尚在打光棍,倘 若幕友是带着家眷随老爷上任,也得给他分派一个相对隔离的空间。对 此,冯友兰在《三 松堂自序》中也有论述—— 这一类的师爷,在衙门里地位很高,官见了他们也要称他“老汉子”。他们 工资最高,可是 糊口却很“苦”。照老实,他们是不克不及跟衙门以外的人接触的,就是跟衙门 以内的人也很少 接触。他们只带着他们的家属住在衙门内零丁的小院子里,自家把自家隔离 起来。 长官以下的佐NB032属官,假如其办公廨署和“正堂”同在一个大院内,天然也有各自 的糊口起 居场合。有零丁建廨的,亦有连山共墙的。明代小说《醒世姻缘传》第九十一 回,专述成都 府推官(亦称“刑厅”,掌理刑名的佐官)吴以义和履历(推官的属员 ,掌管收 发公牍和用印) 狄希陈在机关大院内的家庭糊口。狄希陈“住的衙舍与那刑厅紧紧隔邻,彼 此放个屁,大师 都是听见的”。巧的是狄履历带到任上的小妾童寄姐乃打降老公的魔头, 吴推官供 在内衙的夫人更是武力丈夫的天王—— 开初时节,寄姐怕刑厅算计,不敢十分作恶;大奶奶又怕狄履历家笑话,不 肯十分逞 凶。及至听来听去,一个是半斤,一个就是八两,你也说不得我头秃,我也笑不得 你眼 瞎。有时吴推官衙里受罪,狄希陈何处听了赞赏;有时狄希陈衙里挨打,吴推官听了心 酸;有时推官、履历一路刻苦,推官与履历的奶奶同时作恶:真是那狮吼之声,山鸣谷 应, 你倡我随。 其后吴推官由于怕妻子影响了工作,被几位带领取笑,便与佐杂同事们一路切磋不是春风 压 倒西风、就是西风压服春风的家庭问题,一位医官告诉他,你这种家庭暴力事务,在 我们这 个机关大院里,几乎家家都有—— 机关大院妙闻多(2) 堂上太爷(即第一把手)也不是个不惧内的人,夏间抵触触犯了太奶奶,被太奶奶 一巴掌打在鼻 上 ,打得鲜血横流,再止不住,慌忙叫了医官去治,烧了很多驴粪吹在鼻孔,临时止 了,到如 今成了鼻衄的锢疾,按了日子举发。怎还挖苦得老爷?就是军厅的胡爷,也常是 被奶奶打得 没处逃避,蓬了头,赤着脚,出到堂上坐的。粮厅童爷的奶奶更是短长。童 爷躲在堂上 ,奶奶也就赶出堂来便要行法教育。书办、门子、快手、皂隶,跪了满满的 两丹墀,替童爷 告饶。看了世人分上,方得饶免。衙役有犯事的,童爷待要责他几下, 他还禀道:“某月某 日,奶奶在堂上要责罚老爷,也亏小的们再三与老爷哀告,乞念微 功,姑恕此次。”童爷也 只得迁就而已。老爷虽是有些惧内,又不曾被奶奶打破鼻子,又 不曾被奶奶打出堂上,又不 求衙役代说情面,怎样倒还笑话老爷? 照如许看,同住一个大院内也有各种未便,最少有些小我隐私不易瞒住。稗官子部里常有 一 些汗青人物的家庭糊口披露,怕也是有这方面的缘由。 供职衙署的吏员书办之类,按划定也得住在衙门里。倒不是国度成心照应他们的糊口,而 是 出于防止他们进出衙门泄露舞弊的考虑。这是汉唐时就通行的轨制,《孔雀东南飞》 述焦仲 卿在庐江府当小吏,只要在休假时才得回家与老婆刘兰芝团聚,即是一个例证。 书吏们的宿舍,多盖在衙署大堂以南、仪门以内的两侧。明代嘉靖《江阴县志》记录县衙 建 制,谓“吏胥居庐则排列六房廊舍之后”,有必然的代表性。又嘉靖《南宁府志》卷4记 载 该府所属宣化、武缘、横州、永淳、上思、隆安共两州四县的衙门扶植,多有“吏舍”一 项 ,可知吏员应住机关宿舍,在明代仍是遍及现象。吏员宿舍的几多,大约同在编吏员 的人数 相关。如万历《营山县志》卷2记县衙建筑共有“吏舍二十二间”,以每间栖身三到 四人计 ,推算该衙门约有七八十个在编制内的吏员。弘治《句容县志》卷2记该衙门的建 筑,吏舍 有40间,那么其在编吏数就能够一百四五十人推度了。 吏员的宿舍,多处在夹院位置,栖身前提比内衙要差得多。如正德《新乡县志》卷2述该 县 衙署的吏舍,“墙不及肩,茅不蔽日”,不胜忍耐者“甚有寄居贩子的”,不外这又违背了 严禁吏员在衙外住宿的轨制。后来新知县到任,“遂废旧址,构新屋。以连计,七;以间 计 , 六十有六,极为完满”。对吏员而言,此为碰上了关怀下级糊口的好带领;对带领而 言,则 是同时落实了规章轨制,所谓分身其美。不外轨制都是写在纸面上的工具,能否 切实恪守 又是一回事。好比《水浒传》里的宋江,不就是在“县西巷内讨了一所楼房”,包 养了一个 带丈母娘的小蜜阎婆惜吗?再往后他的同事张文远也和阎婆惜姘上了,“如胶似 漆,夜去 明来”,又是一个不守老实的好押司! 新官上任三把火(1) 这句鄙谚,谁城市讲,可再深切说说新官是如何上任的,放的又是哪三把火?生怕很 少有 人能讲出个大要。在这一节里,作者以明清宦海的一般仪注为线索,顺着序儿摆摆州县 官员的上任过程。 先说州县正官到差的起点,大致不出京都和省城两地,前者是京城里已指定去向的, 后者是省会长官按照现实需要而颁发的。一般来说,即即是京城里指明上任地址的,也要 先 去省会拜谒上司,验过部照后才去上任,所以新官上任的旅程起算,仍是该当从省会 启程开 始 。而在他解缆以前,先有人拿着“通知书”打前站了。这个“通知书”的官称叫“谕 示”, 又因写在红纸上的来由,又叫“红谕”。其格局为—— 特授某省某府某县正堂某姓谕各书差知悉: 照得本县恭膺 简命选授斯篆,拟于某月某日自省由水陆旅程到差,除到任日期另示晓谕外,合行 先谕 知吏房以及各书役人等不必出境远接。选派老诚书役数名于境内呈送宪纲图册、须知 事 宜。其余皆城外驱逐,诸事须依旧规伺应,毋庸奢华,照旧处事。各宜凛遵毋违。特示 。 殊标印右谕通知 年月日示 从这份“红谕”发出起,沿途骚扰便起头了。驿站得安插房间,预备饮馔,包罗交通工 具、 脚力人夫、侍候应差等一应大小事宜,都得考虑周全。新官颠末的县治长官,看在同僚 份上,少不得也要出头对付一番。不外最不利的仍是老苍生,平白地添加了很多如洒扫道 路 、扛轿套车等差事;那些以渡船、轿行、车行为专业的,更可能吃大亏,往往是白干 还不敷 ,趁便儿被新官的侍从敲去几竹杠。此外,那些开铺子办钱庄的富户,亦适当心 被拔几根毛 去,表面是“赊欠”、“商借”,可是能有几个敢让大老爷留下字据的呢?天然, 有心要巴 结的,这可是好机遇。 明太祖朱元璋起自民间,对这些花腔是熟知的,所以他当皇帝后定了个老实,凡父母官 到差,都由国度发给“道里费”,知府是50两,知州35两,知县30两,县丞、主簿15两, 典 史l0两,别的还有绮罗绢布等实物治装,并视新官家眷口数再给为数不等的安家费用。 这叫 “欲其奉公,不得不先养其廉”(余继登《典故纪闻》卷1)。这个轨制不错, 但付诸实 践, 不免打些扣头,到后来则几成废纸一张,真能照章处事的,只要像海瑞等少数要当“ 清官” 者。 再说新官所赴的衙门里接到红谕后,便要忙碌起来。商议接印日期和仪注等项是吏房的 事,预备扫除花厅、补缀裱糊等项是工房的事,假如该当交印离任的官员一时还动不了 身, 又得替新官在县城里另租一处第宅暂住。此外,礼房忙着会同窗署集结学生排演欢 迎新官上 任的“集体操”,兵房忙着会同典史署放置治安和护卫工作,其他如户房、仓房、 粮房、刑 房等各个部分,则放松拾掇案卷、编造账册,真能够用“不亦乐乎”四字归纳综合。 这一边惊慌失措,那一边悠哉游哉,最初总算是老太爷的大驾进入本县境内了,于是三 里一迎,五里一接,威风不断抖到县城门口。吹吹打打的排场摆事后,接下来才开演上任 这 一幕。 上任的形式是接印。全衙门的官员、书吏、差役、执事等,都按等第、班次站好各自位 置,等阿谁顿时就要离任的老爷把官印做一个意味性的解下动作,然后赶紧派专人送到新 官 落脚 歇息的处所。那一边在接印时,也要大摆排场。吹打之后,就坐上轿子来衙门神 气了。行轿 的路线,按例是由东往西,取个“紫气东来”的吉利;有的时候,还有到了八字 门墙前先不 忙着进去的讲究,得绕上半圈,叫作什么“兜青龙”。这些花腔精耍事后,还有 连续串迷信 活儿要干—— 先穿上公服,向仪门(即二门)礼拜;拜过仪门后,又拜衙神。 接着走上大堂,换上朝服,往北面跪下来,这叫“拜阙”或“伸谢圣恩”;“拜阙”后 还要“拜印 ”,这是中国宦海上的老保守,姑且名之“权益拜物教”,有了这印把子便有了 一切。 印把子拜事后,老爷又去内宅,脱下朝服换公服,把什么宅神啦、灶神啦,一路路神祗 全祭到,免得他们跟本人过不去。 跪酸了腿脚磕疼了脑门后,该轮到新官朝南坐了,这叫行“公座”礼。行礼前先发梆, 头梆 传点七下,按“为君难为臣不易”七字;二梆传点五下,按“仁义礼智信”五字;三梆 传点三 下,就是堂匾上的“清慎勤”。三梆敲过,新官升堂。敲三下堂鼓,按“奉圣命”三 字。鼓敲 过了,新官入座,大堂两边早已伺候齐备的属员、书吏、差役们,一路参贺,至于 那些 丞、簿之类的佐官们,则只须贺而不必参了。参贺既毕,再敲四下退堂鼓,按“伸谢皇 恩” 四字。至此,“新官上任”的全套闹剧算是竣事。不外回到花厅后,还有一场幕后戏上 演: 脱下公服换常服,接管“家人”的恭喜,太太、后代以外,舅老爷姑老爷、三姨父侄少 爷 、各房师爷家庭教师、门房厨子丫头老妈、书童听差打杂采办……有叩头的,有作揖的, 有 需要还礼的,有无须还礼的,也要忙上一阵。 新官上任三把火(2) 堂前幕后戏文唱完,起头放“三把火”,不外这个“三”字,在中国人的语汇中,是个 很不确 定的概念,用在这儿即是放很多把火的涵义。包罗—— 拜庙拈香:凡处所上的孔庙、关帝庙、文昌帝君庙和城隍庙等,都得在上任之初逐个拜 到; 清仓盘库:凡银库、料库、粮仓等衙司库房,都得对照前任留下的账本,逐个验过; 阅城巡乡:次要是查抄城垣能否坚忍,处所上的治安防备办法能否完美; 清厘牢狱:把男女监房、监押场合等都审查一遍; 对簿点卯:对照吏房等相关部分呈交上来的各类书办卯簿、差役卯簿等混名册,让他们 轮番报到一遍; 传考生童:又叫“观风试”,凡名在县学的学生都得加入,出题一般都与当地风气 、吏治、 学风等相关,借此获取领会环境及评品学生才学好坏等多方面成效; 悬牌放告:颁布发表某日某时正式起头领受诉讼; 回拜绅耆:凡同僚(同事)、绅士及境内豪门等,都已在新官上任时来拜贺过 或递了名帖 来,此时须逐个回拜,或者也派人送张名帖过去; 与此同时,还要张贴各类通告,调阅各类号簿,传考代书、仵作等专职人员,领会当地 宣讲“圣谕”的环境,与前任官员及其幕职班底告终“办交接”的收尾工作,等等。不用细 说,没有个二十来天甚至个把月的时间去对于,是难以告个段落的。 最初,不妨再从明人江盈科所撰《雪涛谐史》中摘录一则和“新官上任三把火”相关的故事 ,作为阅读口胃的调剂—— 有官人者,性贪,初上任,谒城隍,见神座两旁悬有银锭,谓摆布曰:“与我收回 。”摆布 曰:“此假银耳。”官人曰:“我知是假的,但今日新任,要取个进财佳兆。” 此外,亦有合榜书吏先弄点糖精给新带领试试甜味,好比集资唱戏什么的。归正羊毛出在 羊 身上,变驰名目往老苍生头上摊派费用即可。《刘公案》第三回述,良乡县衙门前“搭 着戏 台两 座,鼓锣喧天,正唱大戏,看戏的男男女女老幼不等,拥拥堵挤,人山人海一 般。今日恰是 知县唱戏,挂红贺官”。 我爱外官有排衙(1) 玉勒争门随仗入,牙牌当殿报班齐。 这是欧阳修《早朝感事》

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