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古代县衙的大堂的具体细节情况谁能介绍下啊?

时间:2019-08-13 03:17  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  擅长:汗青话题

  展开全数转自人人网,以平遥县衙为例

  平遥县汗青长久,早在秦汉实行郡县制时,就设立了县治,时称平陶,附属于太原郡。北魏时因避太武帝拓跋焘的名讳,改称平遥,附属于西河郡,明清期间附属于汾州府。

  平遥有了县的建制当前,就有了它的政权机构一县衙署,但晚期的衙署旧址已无处寻觅,现存的是元、明、清期间的平遥县衙署。现存平遥衙署同城隍庙以南大街为轴线对称设置,位居西面。初建于元至正六年(1346年),明洪武三年(1370年)由其时代理平遥县事的主簿孙在明掌管重建,至今已六百多年,占地26000平方米。

  衙署大门西侧建有申明亭。这是明洪武五年,明太祖朱元璋诏令全国各县建筑的 ,凡民间婚姻、田产、地基、斗殴等胶葛,须先在申明亭调整,由各里的里长及县衙的相关吏员,在此对两边胶葛晓之以短长,说服两边让步,妥帖处理。少数经调整无效者 , 可拟状伐鼓,由知县升堂审理,判决。

  虽说申明亭规模不大,但它是明朝初年对封建法制诉讼法式的一项鼎新和立异,处理了千百年来知县成天被各类鸡毛蒜皮讼事困拢,而难以用较多的精神谋一县管理的弊病。即便申明亭中不克不及调处处理的讼事,在场吏员已对工作梗概有所领会,转给知县,审讯时就快速多了,这也是提高当局处事效率的一项无效办法,对今天仍有自创之意。

  县衙的第二道门叫“仪门”,顾名思义即“礼节之门”,建于明万历四十七年,是一座强化礼法的建筑物。中国自古就是一个礼节之邦,按照儒家伦理,社会各阶级的人各有本人的位置,礼法是丝毫草率不得的。在衙署中收支门庭也必需遵照“礼法”,仪门凡是是封闭不开的,只要在知县上任,恭迎上宾,或者有严重庆典勾当时才能够打开,以示盛大。仪门两侧有工具两个角门,东为上首,故东角门称为“人门”,也叫“ 喜门 ”, 是供知县泛泛收支的 ,而西角门则称为“鬼门”,也叫“绝门”,凡是也是封闭不开的,只要在提审人犯,押解死囚赴刑才开,且死囚必需走鬼门。

  仪门是县衙署中最为高峻雄伟的一座门,立于两层三级台阶之上,青墙灰瓦,乌梁朱门,上有黄铜大钉,足以显示其严肃严肃之仪。因为官府均为红漆大门,于是朱门便成为官府的代名词,成为封建上流社会的意味,仪门门外有联曰:

  门外四时春和风甘霖

  案内三尺法骄阳严霜

  此联通过对比反衬出衙门表里空气的天地之别。“四时春”“和风甘霖”意味着国泰民安,苍生丰衣足食。若没有“案内三尺法 ”、“骄阳严霜”、吊民伐罪又怎会有苍生的丰衣足食?仪门内侧也悬一联曰:

  百载烟云弃世涯

  一暑风雨话沧桑

  此联以烟云、风雨比方世道变化,官海沉浮,告诉我们通过对县衙的研究,能够小见大,透视到我国古代社会的社会风貌。

  大堂上书“亲民堂”坐北朝南,挺拔严肃,在建筑上是县衙署中最为雄伟的,在本能机能上也是最为主要的,全县所有的大案、要案、命案都要在这里审理,大堂为五楹厅堂,两头为三楹公堂,公堂楹柱上悬有一联曰:

  得一官不荣失一官不辱勿说一官无用处所端赖一官

  吃苍生之饭穿苍生之衣莫道苍生可欺本人也是苍生

  “勿说一官无用,处所端赖一官”一县之长,官虽不大,但终究是一方苍生所仰仗的地方官。因而,知县的好坏间接影响百姓苍生存亡,关系国度兴衰 。所以,历代朝廷十分注重县官的录用选择,官员的任用,有着十分严酷的划定。起首,是“别流品”,即官员必需身世洁白,凡娼、优、隶、子孙均不准入仕;其次,是“观声音”,即丰度规矩,言谈流利,身体健康。此外,还有“核变乱”“论资考”“定刻日”“密回避”“验文凭”等。每一条都严之又严,从中不难看出封建统治者制法的严密性。

  大堂内,正中屏风上绘有山川向阳图,山正、水清、日明,即“清正廉正”,这与宫阁上方所悬匾额“洞烛奸邪”可谓殊途同归,意即告诉苍生本知县办案公道、廉正。“吏不畏吾严,而畏吾廉,民不服吾能,而服吾公;公则民不敢慢,廉则吏不敢欺”。这恰是身为一任知县所应有的风致和气宇。

  屏前超出跨越地面约一尺的处所称作“台”,台上四根柱子围成的空间称作“官阁”,是知县审案时地点的处所 ,因为官阁四面通风 ,冬天断案时,凡是在台上的案下放一火炉,以供知县取暖 ,所以官阁又称为“暖阁”。案上凡是置文房四宝、令签筒、惊堂木等升堂用品。案的旁边有一木架,上置官印及委任状。官阁顶蓬上绘有三十六仙鹤朝日图,意味皇权一统,四海归一。

  大堂内工具两侧别离是赋税库和武备库,户房收集的田赋丁银除上交外,处所还要留存一部门,供处所日常开支及灾歉岁间赈灾济荒,这些开支银两及帐册均存放在赋税库,由县丞担任,其本能机能相当于今天的财政室,西侧的武备库 ,是存放升堂时所用的刑具和部门刀兵。以及县衙所有刀兵刑具清单的处所,泛泛典吏担任办理。

  二堂与大堂由一道院门离隔, 这道院门称作“宅门”,宅门是通入内宅的咽喉之地,两旁设有“门子房”,是看门人的居处,“门子”日夜轮番值班,闲人免进。门子房既是传达室,也是捍卫科。门子虽地位低贱,但倒是知县亲信,知县手中有权,不免有情面相求,但若想见知县,必需由门子通禀,门子虽然年俸仅有六两,但很多来访者为求便利,常对其行贿赂赂,不然,在这里就吃了闭门羹,连知县的面都见不上,就别提处事了。正所谓“县官不如现管”,这就是现代人所讲的“走门子”的汗青渊源。

  穿过宅门,有一道屏门,由四扇转扇门构成。跟仪门一样,只要在严重庆典勾当时才开 ,日常平凡用于挡隔人们视线 ,屏门上原先绘有秦叔宝,尉迟恭二门神像以镇宅避邪。

  穿过屏门即是二堂,二堂外悬一联。曰:

  与苍生有缘才来到此

  期寸衷无愧不负斯民

  其意不言自明,但值得留意的是下联的“愧”字少一点,而“民”字多一点,意即对苍生要少一点“愧”,巧妙的寄意是中国文字所特有的,它从另一个侧面反映出中国人交换思惟,表达豪情的一个特点--宛转。

  二堂是知县的日常办公室,知县每天除上午升大堂理事外,多在二堂办公,处置日常公事,个体召见下级,小范畴研究工作。除此之外,大都的民事案件也常在这里审理。这是由于民事案件的审理不需要大堂的森严氛围。

  二堂正中屏风上绘有“松鹤延年图”,这与大堂的“山川向阳图”比拟,无疑多了几分糊口气味,案上的令签也与大堂分歧,只要黑色而没有红色,表白在二堂一般不判处死刑 ,屏风上方悬有匾额“ 思补堂”,原称“退思堂”,均为退思补过之意。知县坐在堂上,昂首便可见对面屏门上所悬“天理、法律王法公法、情面”六个大字,这六个字提示知县断案时要衡量三者,做到合法,合理又合情。

  明清期间,民刑案件的审理是分隔的,刑事案件在大堂审理,民事案件则在二堂。在二堂断案时,知县凡是是给原、被告讲一些三纲五常之类的内容,用这些封建伦理道德来教育他们,从而达到化解胶葛的目标,一般很少动用科罚,除非当事人迷途知返,顽固不化,单靠说教不克不及处理问题才用刑。

  穿过二堂,便到了知县日常糊口起居的处所━━内宅,内宅所悬匾额为“勤慎堂”, 这是因为古代作为一个好知县的尺度是清正 、勤快、隆重,“清”字是为官之本,是家喻户晓的身为一官的根基原则,所以不需写出来,加之,清初大兴文字狱,“清”字又是国号,所当前人慎用“清”字。因为一些涉密的案件也在内宅审理,故老苍生也称为“三堂”。内宅所悬楹联为:

  治赋有常经勿施小恩忘大体

  驭官无制法但存合理去私交

  意义说仕进有仕进的准绳,不要为了一些小恩小惠忘了根基准绳,要“存合理去私交”。虽然匾额中“勤慎堂”将“清”字略去,但在这副春联中却宛转地表达了这一点,可见“清”是身为一官在任何时候都不克不及忘记的。

  明清两代,知县须在500里以外异地当官,朝廷轨制森严,知县不许照顾家眷,知县家眷也不许来看望,加之交通未便,知县一年四时辛勤在任上。只要每年腊月二十至次年正月二十为封印期,为知县的一个月假期,知县方能够回家,由县丞、主簿、典吏等处置县衙日常事务。

  内宅工具配房为客房,有上级莅临或同窗同科谊友来访,可做过夜之所。

  平遥县衙署中轴线上的最初建筑是大仙楼,这是其它县衙所没有的.大仙楼是平遥县衙署中独一的元代建筑,始建于元至正六年,历次的重修;扩定都很少动这里,以致使这里地势最低,然而建筑倒是衙署中最高的,并且连结了初建时的款式。

  楼下东屋是衙署的厨房,按照汉族居所建筑风水学坎主震灿巽门,都把厨房建在东面。西房是炊管人员的住房。正房是北方的特色建筑窑,窑冬暖夏凉,这里是知县用餐的处所。正窑门外吊挂一联,曰:

  柴米油盐酱醋茶除却仙人少不得

  孝悌忠信礼义廉无有铜钱可做来

  柴米油盐酱醋茶是除了仙人每一个凡夫俗子所离不了的。孝悌忠信礼义廉耻是朱子八德是宋代办署理学家、思惟家朱熹提出的做人的根基道德。

  大仙楼上供奉着守印大仙,据民间传说,守印大仙就是狐仙,知县为求得宦途安然,将其奉为“守印大仙”虔诚供奉于此.大仙楼外的楹联是:

  名场似奕无同局

  吏道如诗有别裁

  仕进尤如下棋,要勤动脑,慎脱手,一着不慎,满盘皆输,一勤一慎,这也恰是内宅“勤慎堂”匾中所包含的为官之道。“奕无同局”“诗有别裁”,即“治赋无常经”为官者必需可以或许把握各类分歧的场合排场,无制法可循。能够看出仕进也是一门学问,需存心去体味此中的奇妙。

  粮厅花厅以南为粮厅,是县衙存储粮食的处所,粮厅旁还有磨房,原先有一座大石磨,用来加工粮食,这些工作在其时都是由壮班衙役干的,粮厅前有一棵古槐挺拔入云,听说是元代的,据今已有六七百年汗青。

  “吏”“户”“礼”“工”“刑”“兵”六房位于大堂工具两侧,“吏”“户”“礼”居东,“兵”“刑”“工’居西,它们别离与东边的赋税库和西边的武备库这两库房合称“东司”和“西司”。

  东库房由县丞(正八品)分担,西库房由典吏(从八品)分担,六房的正职称“经承”,副职称“管年”。此中,吏房办理县所属吏员的升迁调补,下委任状,担任登记本县进士 ,举人副榜册封等,其本能机能相当于“ 人事局”,户房又称“户粮房”,主管全县征粮纳税折成银两押解上缴朝廷国库,遇灾荒之年还打点赈灾放粮事宜,户房的“经承”又习惯称“钱谷师爷”,户房相当于今天的“粮食局”。礼房次要办理儒学、教育、庆典、祭祀等,科举测验时协助知县教谕,组织童生招考,监场、发放试卷,操办各类庆典,主管知县出巡、仪卫、鼓乐。兵房主管全县搜集兵丁、马匹、锻炼兵卒,向上级输送兵员,驿站、铺兵、城防 、剿匪等均属兵房管辖之事 。刑房主管本县民刑案件 , 其手下有管年、协助、刽子手、狱卒、仵仆等。工房主管全县蚕桑、织造、构筑公署、城防、庵观、庙、塔、兴修水利、锻造银两、锻造枪炮器械、雕镂塑造、销毁假币等。六房各司其职,同时由知县统筹备理,决策权在知县,而施行权在六房,可谓“议行分隔”。

  大雅台:戏台的匾额《大雅台》于清道光二十七年平遥知县德荫在戏台复修时所立,古代修寺院,都有戏台相对,意在供神唱戏,保佑一方安然。

  赞侯拟律魏相争谏拟争系国度全国

  包公升堂海瑞罢官升罢念苍生百姓

  献亭:是知县僚属跪拜赞阝侯时陈列祭品之所,也是观戏亭

  楹联:不求当道称能吏

  愿共斯民做好人

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